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【琐罗亚斯德教】【苏鲁友教】【祆教】【火祆教】【祆道】【火教】【波斯教】【拜火教】、【祅教】【火祅教】【祅道】 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0楼 发表于: 02-14
《辞海》第6版:
【琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)】旧译“祆教”、“火祆教”、“火教”、“波斯教”、“拜火教”等。波斯古代宗教。传为公元前6世纪由琐罗亚斯德创立。奉《波斯古经》为经典。认为世界有两种对立的本原在斗争:一种为善,化身系光明神阿胡拉·玛兹达:一种为恶,化身系黑暗神安格拉·腊曼纽。认为在善恶两端的斗争中,人有自由选择的意志,也有决定命运之权。相信人死后,灵魂须受末日审判,阿胡拉·玛兹达将根据其人在世言行或送上天堂或投入地狱。故要求人们从善避恶,弃暗投明。道德箴言为“善思、善言、善行”。认为火是光明和善的代表,是阿胡拉·玛兹达的象征,故以礼拜“圣火”为主要仪式。公元3—7世纪为萨桑王朝国教。7世纪阿拉伯人征服波斯后,该教在本土渐衰。今在伊朗南部、印度盂买、巴基斯坦卡拉奇等地尚有少量信徒。6世纪南北朝时主要经中亚粟特人传入中国,因其礼拜圣火,故称“拜火教”;又因崇拜日、月等天体,亦称“祆教”(祆字,从示从天)。隋唐时曾在洛阳、长安建祆祠,唐祠部设萨宝府官,主持祭祀。北宋末南宋初,在汴粱、镇江等地还有祆祠,民间也有拜火习俗。宋后渐湮没无闻。

《中国大百科全书》第2版:
【琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)】古代伊朗宗教。中国史称祆教、火祆教、拜火教。……
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注:祆,读 xiān,关中谓天为祆;祅,读 yāo,古同“妖”。
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只看该作者 1楼 发表于: 02-14
《现代汉语词典》第5、6、7版:
【拜火教】Bàihuǒjiào  [名] 公元前7世纪末起源于古波斯的宗教,认为世界有光明和黑暗(善和恶)两种神,把火当作光明与善的象征来崇拜。南北朝时传入中国,称祆(xiān)教。
【祆教】Xiānjiào  [名] 拜火教。

《现代汉语规范词典》第3版:
【琐罗亚斯德教】suǒluóyàsīdéjiào  [名] 波斯古代宗教。创立于公元前6世纪,认为火是光明和善的代表,以礼拜“圣火”为主要仪式,所以又被称为拜火教。旧译祆(xiān)教、波斯教(琐罗亚斯德:波斯语 Zarathustra 音译)。
【祆教】xiānjiào  [名] 琐罗亚斯德教旧译。“祆”字右边是“天”,不是“夭”。
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只看该作者 2楼 发表于: 02-14
《汉语大词典》:
【祆教】1.即琐罗亚斯德(旧译“蘇魯友”)教,俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论,以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行,并立官专管。武宗反佛后渐废不传。宋姚宽《西溪丛语》卷上:“﹝火祆之神﹞其來蓋久,至唐貞觀五年有傳法穆護何禄將祆教詣闕聞奏。勑令長安崇化坊立祆寺,號大秦寺,又名波斯寺。”章炳麟《菌说》:“要之,儒、佛、莊子三家,皆屬理想,亦皆參以實驗,較之祆教各家,誠若玉之視燕石矣。”2.泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》:“亦有習祆教,相率拜天祠。”
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只看该作者 3楼 发表于: 02-14
台湾《国语辞典》:
【祆教】xiān jiào  回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六~七世紀間,由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端;黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉.瑪茲達;代表惡端的神是安格拉.紐曼,二者雖都是時間之神楚爾凡所生,卻互相鬥爭,鬥爭的結果,善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中,自由選擇,決定自己的命運。直到人死後,阿胡拉.瑪茲達將根據其在世的言行,進行審判,或上升天堂,或投入地獄。在宗教活動上,教徒在麻葛指導下經過一定的儀式,禮拜聖火,因為火是光明、善的代表,阿胡拉.瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國,北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠,但宋以後,中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
【波斯教】bō sī jiào  祆教的別名。參見「祆教」條。
【拜火教】bài huǒ jiào  祆教的別名。參見「祆教」條。
【祆道】xiān dào  祆教的別名。參見「祆教」條。
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只看该作者 4楼 发表于: 02-14
“祆教”不是“祅教”

高玉林

   (1)在“废佛”的过程中,对其他外来的四教:祅教、摩尼教、景教和回教,也都采取了相应的废除手段。(陈令申《唐武宗李炎为何曾下令大肆灭佛》,华声在线2013年5月17日)
   2)当时在长安城里,有祅教也就是拜火教的教堂,有景教、摩尼教的教堂,所以诗人的思想非常自由,而思想自由是创作繁荣的一个基础。(莫砺锋《南京人为何最应多读唐诗》,《南京日报》2013年1月30日B5版)
   (3)突厥人最初信萨满教,随后又信祅教、景教和佛教。(祁俊虎《消失在草原的游牧突厥文化》,《北方新报》2012年12月25日28版)
   (4)同样,在古代波斯早被取缔的祅教(即拜火教),在这一带的民间也曾风行,致使《南唐书》说疏勒地区“俗奉祅神”。(余秋雨《汤因比的选择》,《新疆日报》2012年2月4日)
    上例中的“祅教”,都应改成“祆教”。
     《世界宗教总览》(宗教研究中心编,东方出版社1993年版)一书,曾把“祆教”误为“祅教”。有人写文章评论说,作为宗教方面权威性的工具书,把主要的一种教名弄错,是重大失误。时至今日,这个错误还很常见。
    祆读 xiān,《辞海》(第六版)解释此字说:
    中国古代对琐罗亚斯德教所信奉之神的称谓。琐罗亚斯德教既崇拜火,又崇拜日月星辰,人们认为该教崇拜天,故以“火祆”称其神。一说祆字本作“天”,后加示旁为祆;一说祆字是天神的省文,不称天而称祆。隋唐以后的中国史籍一般称作“祆神”,并称琐罗亚斯德教为“祆教”,称该教庙宇为“祆祠”。
    祆教即琐罗亚斯德教,是波斯古代宗教。传为公元前6世纪由琐罗亚斯德创立。认为火是光明和善的代表,故以礼拜“圣火”为主要仪式。6世纪南北朝时主要经中亚粟特人传入中国,因其礼拜圣火,故称“拜火教”;又因崇拜日、月等天体,亦称“祆教”(祆字,从示从天)。宋后渐湮没无闻。
    摩尼教也是波斯古代宗教之一,它明显受到了琐罗亚斯德教的影响。摩尼教于公元3世纪由摩尼创立,吸收了琐罗亚斯德教、基督教等的部分思想材料而形成自己的教义。6—7世纪传入今中国新疆地区,7世纪末传入内地,旧译“明教”等,后在内地被禁。曾被一些农民起义用作组织形式,最著者为920年的母乙起义和1120年的方腊起义。
    武侠小说大师金庸在《倚天屠龙记》中提到的明教,其实就是摩尼教。金庸先生对历史素有研究,写作前即研读过有关明教的一些学术著作,也曾参考过与明教有关的其他一些民间秘密宗教的史籍,遂巧妙利用其中资料,使之成为小说的素材。
    祅字从示从夭,读 yāo,古同“妖”。哪有将宗教起名为“妖教”的道理呢?
    “祆”与“祅”,所差仅一笔:一为横,一为平撇。这一笔的差别,稍一疏忽即会混同,需要我们打起百倍的精神去面对。

见:http://mp.weixin.qq.com/s/Q_o0Hvdj_IagzechpRs7xQ
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