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景行行止 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0楼 发表于: 2014-07-27

现汉6
【高山景行】ɡāoshānjǐnɡxínɡ《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止”(高山:比喻道德高尚;景行:比喻行为光明正大;止:语助词),后来用“高山景行”指崇高的德行。
现规2
【高山景行】ɡāoshān-jǐnɡxínɡ《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止”(高山:比喻道德高尚;景行:比喻行为光明正大;止:助词)。后用“高山景行”形容道德高尚,行为光明正大。E“行”这里不读hánɡ。
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只看该作者 1楼 发表于: 2014-07-27
“景行行止”的读音及释义 (2012-04-10 17:21:21)转载▼【原文地址】
分类: 语文知识
《辞海(修订本)语词分册》(上海辞书出版社1979年5月新1版):
【景行】(—xìng)古指高尚的德行。《诗·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。”一说,景行(háng),大路。曹丕《与钟大理书》:“高山景行,私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗:“惜无丘园秀,景行彼高松。”

《辞海(缩印本)》(上海辞书出版社1979年版):
【景行】(—xìng)崇高的德行。《诗·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。”郑玄笺:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”一说,景行(háng),大路。见朱熹集传。曹丕《与钟大理书》:“高山景行,私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗:“惜无丘园秀,景行彼高松。”

《汉语大词典》(缩印本)(汉语大词典出版社,1997年4月第1版)
【景行】(—xíng)①高尚的德行。《诗·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。”郑玄笺:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”一说,景行(háng),大路。见朱熹集传。汉蔡邕《郭有道碑文》:“於是树碑表墓,昭铭景行。”三国魏曹丕《与钟大理书》“高山景行,私所慕仰。”唐韩愈《顺宗实录五》:“况汉魏二文,皆著遗令,永言景行,常志夙心。”清汤斌《赠李映碧先生》诗之二:“文献岿灵光,斗杓示景行。”②犹景仰。南朝宋颜延之《直东宫答郑尚书》诗:“惜无丘园秀,景行彼高松。”唐玄宗《〈孝经〉序》:“朕尝三复斯言,景行先哲。”清昭槤《啸亭杂录·信勇公》:“公生长穷荒,乃知忠义若尔,实为中原士大夫之所宜景行者也。”

《汉大成语大词典》(汉语大词典出版社,2000年8月第一版)
【高山景行】gāo shān jǐng xíng语出《诗·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。”高山,比喻高尚的德行。景行,大路,比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

上述各家注音释义颇有分歧,但对成语含义的理解基本上是一致的。笔者以为,对这类常用成语的读音,不必强调异读,释义也应删繁就简,以通俗易懂为原则。据此,“高山仰止,景行行止”(也作“高山景行”),既可以比喻高尚的德行(偏重于名词),也可以比喻崇敬、仰慕(偏重于动词)。如果非要对成语字面做一个翻译,那么根据汉儒郑玄的释义,应该是:古人有高尚的德行就仰慕他;有光明正大的行为,就作为行动的准则。止,语助。
2012-4-10
在线leon

只看该作者 2楼 发表于: 2014-07-27
百度百科
【词目】景行行止
【释义】大道可供人们行走。
【拼音】jǐng háng xíng zhǐ
出处和典故

“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行(háng)行(xíng)止。虽不能至,然心向往之。”汉·郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”郑玄把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则。宋·朱熹则解释说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”朱熹的“高山”,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而“景行”是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以,一个直白得可以。对“止”,都解释为语助词,看来没有什么意义。
高山景行,缩略成为成语。高山,比喻道德崇高或高尚;景行,大路,比喻行为光明正大。这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”朱熹注解说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异。上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义。下句“景行行止”,分歧更大。依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为;“则而行之”,是说以此作为行动的准则。依朱说,“景行”(háng)是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的。现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生。因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句(意为即使不能达到这种程度,可是心里却一直向往着),景仰的意思就格外显豁了。再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也。
另外,“景行行止”这句话中的读音有些分歧,第二个“行”从读音到释义都没有什么问题,分歧在于第一个“行”字,所能见到的,主要有三个读音:háng、xíng、xìng。读háng,显然把景行直接解释了大路;读xíng,也显然是把景行直接解释为行为正大光明(把行读作xìng是旧读,如品行、言行、德行、罪行、兽行等,所以都读xíng了)。
在线朔漠鹰扬

只看该作者 3楼 发表于: 2021-12-25
搜狗拼音输入法2021年:景行(háng)行(xíng)止
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在线historysky

只看该作者 4楼 发表于: 2021-12-30
《诗经》里两个“行”字的读音
  
苏培成

  一、 “高山景行”的“行”
  “高山景行”的“行”字,吉林文史出版社2002年出版的《中华成语大辞典》读xíng, 上海辞书出版社1996年出版的《中华成语大辞典》读háng,商务印书馆出版的《现代汉语词典》读xíng,第6版和第7版加括注“一说‘行’读háng”。
  “高山景行”这个成语出自《诗经·小雅·车舝》第五章的“高山仰止,景行行止”。要知道“行”字的准确读音,就要明白这两句诗的意义。前人对这两句诗有不同的理解。《毛传》:“景,大也。”《郑笺》:“景,明也。诸大夫以为贤女既进,则王亦庶几古人有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。”《孔疏》:“毛以为,若得贤女在王后之位,则谏王使之为善,庶几于古人有高显之德如山者则慕而仰之,有远大之行者则法而行之。”按照这个解释,“景行”的“行”指品行,第二个“行”指效法。《诗经》是西周初至春秋中叶的古诗。品行的“行”在上古属匣母阳韵开口二等,中古演变为《广韵·映韵》下更切,属匣母映韵开口二等去声,现代演变为 xìng20世纪中叶改读为 xíng。效法义的“行”在上古也属匣母阳韵开口二等,中古演变为《广韵·庚韵》户庚切,属匣母庚韵开口二等平声,现代演变为 xíng。按照这样理解,“景行行止”现在读为 jǐng xíng xíng zhǐ,“高山景行”读为 gāo shān jǐng xíng。朱熹《诗集传》有另一种解释,说:“景行,大道也。”把“景行”的“行”解释为道路。闻一多《诗经通义》也把这个“行”解释为道路,说:“景亦读为迥,迥行犹远道,与高山对文。”这个“行”在上古属匣母阳部开口一等,中古演变为《广韵·唐韵》胡郎切,属匣母唐韵开口一等平声,现代演变为 háng。第二个“行”的意义为行走。这个“行”在上古属匣母阳部开口二等,中古演变为《广韵·庚韵》户庚切,属匣母庚韵开口二等平声,现代演变为 xíng。按照这样理解,“景行行止”现在读为 jǐng háng xíng zhǐ,“高山景行”读为 gāo shān jǐng háng。第二个“行”字读 xíng,没有分歧,不必讨论。
  要判断这两种解释哪个更合适,不能单看这两句诗,而要看全诗的意思。《诗序》说:“《车舝》大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。”朱熹《诗集传》的解释是:“此燕乐其新婚之诗。”“高山则可仰,景行则可行,马服御良,则可以迎季女而慰我心也。”现代学者褚斌杰《诗经全注》(人民文学出版社1999年版)说:“《车舝》是一首迎亲曲。”“仰止: 仰望。止: 语助词。景行(háng 杭): 大道。行: 行走。二句指前去迎亲景况,兼有仰慕对方,快速行进的意思。”笔者认为第二种理解更为合理。应该把“高山景行”读为 gāo shān jǐng háng

二、 “士贰其行”的“行”(略)

见:https://www.fx361.com/page/2019/0801/5374587.shtml
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只看该作者 5楼 发表于: 04-21
现汉7:
【高山景行】gaoshan-jingxing 《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止”(高山:比喻高尚的品德;景行:比喻光明正大的行为,一说“行”读hang ,景行指大路;止:语助词),后来用“高山景行”指崇高的德行。
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